引言
　　在20世纪，巴列维王朝都改编了哪些文化艺术形式和内容？首先，在回答这个问题前，我们需要知道，除了通过教育、宣传媒介，以及政府确立象征性的符号等方式宣传古代波斯的历史记忆之外，巴列维王朝还将历史观念内化为音乐、电影、传统戏剧、风俗习惯、节日庆典的仪式等艺术形式和民俗当中，试图借此潜移默化地改变人们的历史观念。
　　传统音乐
　　就伊朗的传统音乐来说，主要分为三类：（1）莫特雷比音乐；（2）古典音乐；（3）宗教音乐。莫特雷比音乐是恺加王朝时期的城市民间音乐，主要用于节日庆典或者仪式，男性和女性分为不同的莫特雷比乐队，演奏时同时也伴有舞蹈。
　　所谓的古典音乐并不是指所有的传统音乐，而是区别于莫特雷比音乐的称呼。古典音乐一般都是个人演奏，且都是在非庆典和仪式的时候，比如说举办私人宴会或舞会时。
　　作为个人的古典音乐家享有比群体演奏的莫特雷比乐队更加崇高的地位。宗教音乐则主要以宗教的形式进行演奏，它们往往出现宗教活动中，演奏者往往因为宗教的神圣性而得到民众的尊重，但由于演奏者有着神职人员的双重身份，他们一般都不被视作是音乐家，可是他们的影响却很大。
　　在恺加王朝时期，随着西方文化的进入，出现了第四种音乐：军事音乐。这种音乐脱胎于法国军乐，一般用于军事游行，它的出现可以被当作是伊朗音乐现代化道路的开始，因为通过它的引入才让伊朗传统音乐开始了向西方音乐学习的道路。
　　伊朗传统音乐的变化也是从恺加时期开始的。宪政革命之前，伊朗音乐家的注意力都集中在“如何将音乐从单一的宫廷演奏中分离出来”的问题上。
　　这主要因为当时大部分的音乐家都由皇室供养的现实。但是在宪政革命之后，伊朗音乐开始走上了现代化的道路，民族主义者开始诟病伊朗传统音乐不能适应西方音乐的理论体系，并且没有鲜明的表达出民族特色。
　　正如当时一名学生所言：“到目前为止，伊朗音乐还没有为我们奏出激动人心的国歌，如果伊朗人听过（类似于）著名的，可以作为反映德国民族自豪感的圣歌《德国！德国！》（那样的歌）,他们就会理解音乐的真正意义”。当然，此时伊朗的音乐家大都并没有把爱国主义和音乐联结起来，更多的是谋取音乐艺术的西方现代化改革。
　　礼萨汗上位后，音乐界的一个巨大变革是出现了唱片这种传播方式。外国公司开始和伊朗音乐家签约，并为他们的音乐生产留声机和唱片。政府也开始审查和控制控制留声机这一媒介，并将其作为政治改革宣传的手段，特别是宣传提高女性地位的方面。
　　另外，当时的一位爱国主义音乐家阿里·纳吉·瓦齐里还提议让所有的学校都将背诵爱国歌曲列入了教学大纲，这一提议很快就被批准了。
　　1938年，在礼萨汗的命令下，国家音乐部建立了。该部主要致力于普及西方音乐的基础知识，创作和出版音乐作品和歌曲。《伊朗音乐》杂志就是该部的出版物。此外，公众启蒙组织也参与于爱国歌曲的普及中，该组织还特别成立了一个音乐委员会，来协助创作激动人心的爱国歌曲。
　　1956年开始，伊朗举办了许多音乐活动和机构。官方支持了民族音乐学院，并在同年将其改为公共音乐学院，讲授伊朗古典音乐的课程。文化节，设拉子艺术节等都已经成为了一年一度的庆典。国家美术总局（即后来的文化和艺术部）还成立了几个管弦乐团和合唱乐团。
　　绘画等艺术
　　与音乐一样，巴列维时期的绘画在统治者的号召下，也在探索西方的现代化的道路。但是这个方面对国家文化整合方面的作用并不大。
　　最初，虽然礼萨汗的之子帕尔博德领导着美术学院（后来更名为美术总局办公室），但巴列维王朝根本不重视艺术。礼萨汗派遣了一些艺术家前往欧洲留学，但这样的行为和文化整合并没有什么关系，更多的是基于一种向欧洲学习的态度。
　　巴列维国王上位后才开始重视艺术对于传承民族记忆的重要性。巴列维国王显然比他的父亲更在意民间艺术的传承，他将之前的学术总局办公室改为了文化艺术部，用以保护当地的一些民族手工艺术。例如，陶瓷加工、金属雕刻、玻璃教工、地毯加工等。
　　20世纪60年代之后，该部的主要活动改为宣传和举办各种的艺术节活动，比如说每两年都会举行一次全国巡回绘画展览。而就艺术风格来说，基本上分为了两个流派：一派延续了伊朗民族传统的艺术风格，另一派则完全走西式艺术风格的道路。
　　戏剧与电影
　　伊朗的戏剧表演艺术是随着城市化的兴起而走向兴盛。传统的伊朗戏剧包括宗教戏剧、木偶戏剧、传统故事戏、民间喜剧、杂技等。
　　在广播、电视、电影等媒体还不够普及的年代，戏剧表演是十分受欢迎的艺术形式。伊朗民间存在着数量惊人的独立民间演员团体，这些剧团在许多城市都会举行巡回演出。开始时巴列维王朝并不重视戏剧这种艺术形式，甚至由于巴列维时期严格的审查制度，一直处于低迷状态。戏剧的演员都是民间团体，且缺乏系统的教学指导和培训。
　　当开始重视戏剧之后，政府陷入了引入西方式戏剧和振兴传统戏剧之间的矛盾中。礼萨汗将传统戏剧看成是伊斯兰影响的产物，认为传统戏剧是落后的，低俗的表演形式，并开始推行他认为是高雅的、先进的欧洲戏剧。
　　1926年，第一部政府支持，使用波斯语和模仿欧洲的新戏剧《征服》写成，并在拉什特成功首演。1927年，在大不里士，红狮与太阳戏剧院正式开幕，礼萨汗曾经亲临到此观看新式戏剧。
　　大不里士政府批准成立了一个委员会，负责监督包括红狮与太阳戏剧院在内的各种戏剧的表演内容和演员。所有的演出剧目都要先将剧本上交进行审核，所有演出计划都要提前报备，所有演员在演出之前都要把衣服脱掉进行检查。甚至在演出的过程中，连观众也要接受监督。由于当时的教育普及，已经有专门受过戏剧教育的人来组建戏剧团，而且许多协会都在进行戏剧艺术的工作。
　　比如，成立的阿塞拜疆知识改革与进步协会旗下就有一个将近40人的剧团。在戏剧的内容上，剧本通过描写波斯传说和历史故事来展现官方意志，培养公众的爱国主义情怀。
　　值得注意的是，尽管官方曾经尽心竭力地试图使用波斯语进行全部演出，但由于当地波斯语还不普及的缘故，造成了演出困难。1941年礼萨汗退位让伊朗戏剧界一时间没有了严格的审查制度，许多戏剧开始表达政治思想。
　　剧院蓬勃发展的态势开始出现，20世纪60年代，伊朗的戏剧开始走向成熟，大学开始出现了戏剧部，中央开始设立戏剧局，负责处理国家剧院、演员等相关事务。原来泾渭分明的西方戏剧和传统戏剧也在进一步走向融合，出现了新的贴近伊朗传统表演的新戏剧。
　　和戏剧相比，电影则是一种完全西化的艺术形式。1900年，电影被引入伊朗。伊朗的第一部影片是风景短片，为取悦王室和贵族而拍摄。但这些影片并没有保存下来。1904年，电影首次向人民大众进行放映，1905年，全国第一家电影院建立了。1906年，伊朗建成了首座电影院。
　　在巴列维王朝，礼萨汗并没有意识到电影的重要性。从1921年到1937年，伊朗的电影业有所发展，开始商业化，但这并不是说明它们不受审查制度的限制，只是相对于报纸，广播这类的传播媒介而言，电影的发展状态处于一种蓬勃的态势。
　　1937年到1948年，由于二战引发的政治危机，伊朗电影经历了冬眠期，本土的电影产业遭到了破坏，作品一片空白。直到战后的1948年，本土的电影业才又重新发展起来。第二任国王巴列维由于推进现代化改革，想要通过电影表达一种民族主义的情感，所以对电影产业抱有一种积极的态度。
　　20世纪50年代上映的《民族主义者》是巴列维国王时期最早表述爱国主义的电影。由此始，电影得以空前发展。戏剧学校的建立和在外留学归来的电影人为伊朗电影产业的发展做出了贡献。1961年，由伊朗作家古利斯坦指导拍摄的《我们有火》在威尼斯电影节上获奖。
　　结语
　　总的来说，随着1963年，《陶器、珊瑚和岩石》在旧金山电影节上获奖，之后陆陆续续有许多电影都获得了国际奖项。而1966年到1976年的这十年里，伊朗电影业走向成熟，但后来受到革命思潮和通货膨胀的影响，伊朗电影业在1976年以后又逐渐衰退下去。