响仁和已有80年历史，目前由第二代王锡坤接手。除了台湾著名的表演团体、寺庙用响仁和的鼓，这家老店每天还要应付来自世界各地的订单。

　　一面鼓，可以价值多少钱？这牵涉到鼓皮与鼓桶的用料、彩绘、装饰等等，庙里那种大鼓，使用真牛皮，讲究一点的大约30万元，但若要用料顶级的好鼓，100万元并不稀奇。鼓看起来构造简单，但费工的程度难以想象，光是削牛皮，就要两位师傅站一整天才能完成。

　　“响仁和”是台湾最有代表性的制鼓厂，著名表演团体如优人神鼓、朱宗庆打击乐团、明华园歌仔戏团、汉唐乐府等，寺庙如佛光山、法鼓山、保安宫等等都指名用响仁和的鼓，这里生产的鼓也不只在台湾响亮，鼓厂的黑板密密麻麻写满订单，日本、马来西亚、印度、欧洲、纽澳、美国等地的寺庙都在其中。

　　响仁和从王阿涂创立以来，已有80多年历史，目前的负责人为第二代的王锡坤；由于制鼓行业相当辛苦，王阿涂原本不愿第二代接手，但他却因心肌梗塞猝然离世，王锡坤不忍见父亲创立的招牌垮下，30岁时正式接手，凭着小时候跟着父亲制鼓的零碎记忆以及天份慢慢摸索，花了很长的时间，才重新擦亮响仁和这块招牌。

　　要制一面好鼓，是要花很长的时间耐心等待，削牛皮、烫牛皮、晒干牛皮就要花最短3天，最长20多天的时间(视天气状况)，牛皮套在鼓桶上，也要花4、5天时间一边撑开一边调整；至于鼓桶，在找到适合的木材，切割成所需形状之后，必须在干燥室放个1～2个月，之后再在室温置放8个月才能接合使用。虽然等待鼓桶木材干燥的时间长达10个月，听起来很长，但这已经是拜科技进步，有控温的干燥室可使用，否则早年的「看天」作法，可是要等待2年。

　　↓未完成的鼓上，还看得到牛的毛，以及未清除干净的表皮颜色，深深感受其“生命力”。

　　↓牛皮套在鼓桶上，需要4、5天时间让它撑开，同时还要一边调整，让整个圆周的拉力处于均衡。

　　任何皮都可以制鼓，牛皮、马皮，甚至有地方的特殊仪式传说是用人皮制鼓，皮质不同，音色也不同；水牛皮较有韧性，不像黄牛皮音不够浑厚，是制大鼓最爱用的牛皮。

　　好的鼓要挑老牛皮，愈老愈好，以前农业社会牛老到无法耕作，宰杀的时间已是10多岁，这种牛皮正适合做好鼓，但现在水牛是养来取肉，太老不好吃，大概5、6岁就宰杀了，在台湾找老牛皮是愈来愈难了，若是使用进口牛皮，必定都先泡过药水处理，药水会破坏牛皮组织，影响鼓的音色表现。

　　处理牛皮的过程十分费工，要削去脂肪层、去毛、刮除表皮，然后，裁成圆形的牛皮，中央部份要削到剩0.3～0.6公分，边缘则要承受编鼓的拉力，就要留得厚；削牛皮要将牛皮撑开，一定要一名助手帮忙，两位师傅就这在这血腥味四溢的环境中，站着工作一整天，从血污中去除皮上的毛与皮肤的颜色，慢慢整理出一张米色干净的鼓皮。

　　鼓要追求高价，是可以开出相当不可思议的数字，鼓桶就有好多文章可以做，比如说坚持使用整段树干，而木材的等级也有很大的价差，鼓桶上还可以彩绘，或是黄金做配件装饰等等，不过，木材拚接的技术已相当纯熟，它的音质和整段原木制作的差异很小，而且，即使是拚接，王锡坤也可以制作出仿照整段原木的漂亮木材纹路及色泽，实在没有必要一定要用整段树干这样浪费木材。

　　由于台湾禁伐，响仁和的鼓桶木材多来自东南亚、非洲，紫萝兰、红木，最常使用，硬度高的榉木取得的机会较少。

　　响仁和已有80年历史，目前由第二代王锡坤接手。除了台湾著名的表演团体、寺庙用响仁和的鼓，这家老店每天还要应付来自世界各地的订单。

　　一面鼓，可以价值多少钱？这牵涉到鼓皮与鼓桶的用料、彩绘、装饰等等，庙里那种大鼓，使用真牛皮，讲究一点的大约30万元，但若要用料顶级的好鼓，100万元并不稀奇。鼓看起来构造简单，但费工的程度难以想象，光是削牛皮，就要两位师傅站一整天才能完成。

　　“响仁和”是台湾最有代表性的制鼓厂，著名表演团体如优人神鼓、朱宗庆打击乐团、明华园歌仔戏团、汉唐乐府等，寺庙如佛光山、法鼓山、保安宫等等都指名用响仁和的鼓，这里生产的鼓也不只在台湾响亮，鼓厂的黑板密密麻麻写满订单，日本、马来西亚、印度、欧洲、纽澳、美国等地的寺庙都在其中。

　　响仁和从王阿涂创立以来，已有80多年历史，目前的负责人为第二代的王锡坤；由于制鼓行业相当辛苦，王阿涂原本不愿第二代接手，但他却因心肌梗塞猝然离世，王锡坤不忍见父亲创立的招牌垮下，30岁时正式接手，凭着小时候跟着父亲制鼓的零碎记忆以及天份慢慢摸索，花了很长的时间，才重新擦亮响仁和这块招牌。

　　要制一面好鼓，是要花很长的时间耐心等待，削牛皮、烫牛皮、晒干牛皮就要花最短3天，最长20多天的时间(视天气状况)，牛皮套在鼓桶上，也要花4、5天时间一边撑开一边调整；至于鼓桶，在找到适合的木材，切割成所需形状之后，必须在干燥室放个1～2个月，之后再在室温置放8个月才能接合使用。虽然等待鼓桶木材干燥的时间长达10个月，听起来很长，但这已经是拜科技进步，有控温的干燥室可使用，否则早年的「看天」作法，可是要等待2年。

　　↓未完成的鼓上，还看得到牛的毛，以及未清除干净的表皮颜色，深深感受其“生命力”。

　　↓牛皮套在鼓桶上，需要4、5天时间让它撑开，同时还要一边调整，让整个圆周的拉力处于均衡。

　　任何皮都可以制鼓，牛皮、马皮，甚至有地方的特殊仪式传说是用人皮制鼓，皮质不同，音色也不同；水牛皮较有韧性，不像黄牛皮音不够浑厚，是制大鼓最爱用的牛皮。

　　好的鼓要挑老牛皮，愈老愈好，以前农业社会牛老到无法耕作，宰杀的时间已是10多岁，这种牛皮正适合做好鼓，但现在水牛是养来取肉，太老不好吃，大概5、6岁就宰杀了，在台湾找老牛皮是愈来愈难了，若是使用进口牛皮，必定都先泡过药水处理，药水会破坏牛皮组织，影响鼓的音色表现。

　　处理牛皮的过程十分费工，要削去脂肪层、去毛、刮除表皮，然后，裁成圆形的牛皮，中央部份要削到剩0.3～0.6公分，边缘则要承受编鼓的拉力，就要留得厚；削牛皮要将牛皮撑开，一定要一名助手帮忙，两位师傅就这在这血腥味四溢的环境中，站着工作一整天，从血污中去除皮上的毛与皮肤的颜色，慢慢整理出一张米色干净的鼓皮。

　　鼓要追求高价，是可以开出相当不可思议的数字，鼓桶就有好多文章可以做，比如说坚持使用整段树干，而木材的等级也有很大的价差，鼓桶上还可以彩绘，或是黄金做配件装饰等等，不过，木材拚接的技术已相当纯熟，它的音质和整段原木制作的差异很小，而且，即使是拚接，王锡坤也可以制作出仿照整段原木的漂亮木材纹路及色泽，实在没有必要一定要用整段树干这样浪费木材。

　　由于台湾禁伐，响仁和的鼓桶木材多来自东南亚、非洲，紫萝兰、红木，最常使用，硬度高的榉木取得的机会较少。

　　↓不需整段树干，也可以拚贴出像整段树干的原木色大鼓。

　　↓鼓也从乐器，提升成为艺术品。

　　↓王锡坤以新鼓换回父亲制作的这面70年旧鼓，现在是文物馆的珍贵收藏。

　　用牛皮编的鼓是有生命的，“牛死留皮”，它能替老牛延续多久的生命，为这个世界带来多久鼓动人心的震撼，那就要看匠师的敬业程度；一样的好材料制成一面鼓，刚开始也许敲出的咚咚声并没有太大差别，但不用太久，只要2年，并非以严谨态度做出来的鼓，很快就没有直击人心的撼动，声音闷了，代表这个鼓也死了。

　　响仁和筹备中的文物馆，收藏有父亲王阿涂的一面鼓，虽已近70年了，鼓音浑厚，仍然有穿透空间的震憾力；这是台北永和广济宫的鼓，庙方原本想要换鼓面，王锡坤到现场发现是父亲亲手所作，于是向庙方提出以新鼓换回旧鼓的要求；父亲的好技艺，成为馆内最珍贵的收藏。文物馆内还收集有来自世界各地的鼓，以及以鼓为主题的艺术品，但目前仅做校外教学，尚未开放散客参观。文物馆旁是响仁和的店面，店里可以看见部份制鼓过程，但来此参观的民众请勿打扰师傅们的工作。　响仁和制鼓厂旅游信息

　　↓站在店门外就能看见响仁和门市现场师傅制鼓，好奇驻足观看时，请不要打扰师傅工作，以及影响门市做生意。

　　↓不需整段树干，也可以拚贴出像整段树干的原木色大鼓。

　　↓鼓也从乐器，提升成为艺术品。

　　↓王锡坤以新鼓换回父亲制作的这面70年旧鼓，现在是文物馆的珍贵收藏。

　　用牛皮编的鼓是有生命的，“牛死留皮”，它能替老牛延续多久的生命，为这个世界带来多久鼓动人心的震撼，那就要看匠师的敬业程度；一样的好材料制成一面鼓，刚开始也许敲出的咚咚声并没有太大差别，但不用太久，只要2年，并非以严谨态度做出来的鼓，很快就没有直击人心的撼动，声音闷了，代表这个鼓也死了。

　　响仁和筹备中的文物馆，收藏有父亲王阿涂的一面鼓，虽已近70年了，鼓音浑厚，仍然有穿透空间的震憾力；这是台北永和广济宫的鼓，庙方原本想要换鼓面，王锡坤到现场发现是父亲亲手所作，于是向庙方提出以新鼓换回旧鼓的要求；父亲的好技艺，成为馆内最珍贵的收藏。文物馆内还收集有来自世界各地的鼓，以及以鼓为主题的艺术品，但目前仅做校外教学，尚未开放散客参观。文物馆旁是响仁和的店面，店里可以看见部份制鼓过程，但来此参观的民众请勿打扰师傅们的工作。　响仁和制鼓厂旅游信息

　　↓站在店门外就能看见响仁和门市现场师傅制鼓，好奇驻足观看时，请不要打扰师傅工作，以及影响门市做生意。