聆听布依族八音坐唱，里面有布依族特有的乐器箫筒(无膜笛)、牛骨(马骨)胡、葫芦琴、月琴、鼓、包包锣、小马锣、钗等器乐美丽交融。这些器乐的演奏形式有独奏、合奏及与歌声的连体多声形式，形成了一种以前尚未认知的新类别——歌乐。

无独有偶。在贵州，每个民族几乎都有自己的民族乐器。在贵州民间，新近还发现了平塘百鸟琴、从江芦笙笛等原生态乐器。组建一个以贵州民族乐器为主体架构的原生态民乐团，是贵州探索原生态器乐发展的现实路径吗？

这些信息和理念，从10月31日由省文化厅主办，贵州省文化艺术研究所承办的贵州省第二届专业器乐·首届原生态器乐比赛研讨会上扩散开来，成为研讨的核心内容。贵州率先将原生态器乐纳入专业器乐赛事，意在进一步挖掘、整理、推进我省民族民间器乐的保护与发展，进一步开拓非物质文化保护工作的新领域。

中国民间器乐上下几千年，乐器数百种。前有二胡艺术家刘天华选择二胡作为改革国乐的突破口之后，现代中国几乎没有人对这些国之器宝贯通升华。贵州发力原生态器乐，是继原生态歌舞之后，贵州多元民族文化大张的又一个突破口吗？

通晓贵州民族民间器乐的领导、专家、学者在研讨会上各抒己见，田野调查基础之上又富于创新的追溯精神得到张扬。

省文化厅副厅长谢彬如认为，贵州有很多独特的民族民间乐器，这些乐器多处于“器乐化”发展的原生状态或中间梯层，为艺术学、音乐史学提供了一种实证史料，有较高的史学价值。而在省文化厅副厅长邓健看来，举办这样的比赛，无论专业层面还是民族民间层面，都将为广大专业艺术工作者和民族民间乐种的行为者、传承者提供、构建一个较好的艺术实践平台。

将原生态乐器纳入专业比赛项目，这样的举措很有原创性，在国内还未有过。省文化艺术研究所所长、《艺文论丛》主编罗新民告诉记者，目前，原生态参赛的乐种有吹管乐独、合奏，有勒尤、大筒箫、三眼箫、姊妹箫等乐器；弹拨乐有月琴、百鸟琴、牛腿琴等乐器；弦乐合奏有“布依族小打”、四弦胡、侗琵琶等，共计35个节目，乐种涵盖面相对较广。虽然有个别乐种参赛者较少，但必将会带动民族民间乐手的积极性，增强民族自尊心、自豪感，增强民族认同和保护、传承民族民间音乐文化的文化自觉。

从已经报名参赛的原生态民族乐器看，有姊妹箫、勒尤、芦笙、直箫、大筒箫、侗笛、唢呐、八音套笛、三眼箫、四弦胡、牛腿琴、月琴、百鸟琴和锣鼓、排锣等十多种乐器。贵州民族学院研究员王德埙称，原生态器乐是“多彩贵州”的有机组成部分，贵州原生态民族器乐多数用竹或主要采用竹为材料制作，并且大多数都使用于求爱或祭祖有关的民俗活动之中。某种程度上说，贵州原生态民族器乐就是贵州夜郎先民竹崇拜的一部分。原生态民族乐器是一种法器兼乐器的东西，这无疑显现出历史人类学价值。

贵阳市群众艺术馆副研究馆员、贵州民族音乐研究会会长王立志重点研究贵州汉族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族民间器乐，他认为这些异彩纷呈的乐器，不仅有极其广泛的文化意义，而且还极具艺术审美价值，原生态器乐是一块璞玉，有待发掘、提升、完善。

贵州民族学院副教授，贵州芦笙研究会会长杨昌树擅长芦笙演奏。他说，不仅仅只有苗族才吹芦笙，它是侗族、水族、瑶族等民族共用的一种生活习俗、社交礼仪、结社集会的文化载体，文化的内涵丰富厚重，其价值和意义不在于艺术层面之上，而在于文化内涵中间。

有专家指出，专业艺术大赛制度是应对文化全球化发展趋势的文化发展策略和手段之一。那么，将原生态器乐引入专业性大赛，则是在文化全球化发展趋势下，贵州推进本土文化艺术的现代性进程，构建本土多元文化艺术现代性的可以选择的良好推手。

省文化厅社文处处长、省音乐家协会副主席王德文以“鼓励、发掘”点明原生态器乐比赛目的。王德文并不讳言，极力主张在比赛中植入“企业关注”，希冀多方合力，利用现代传媒传播的力度，在当下的文化艺术生产中，找到资源聚合为资本的优质嫁接。