1、艺术
　　音乐
　　夏代的音乐与舞蹈已经具备了比较高的水平。我国古代的所谓“乐”，包括歌、舞以及音乐伴奏在内。既可歌，亦可舞。夏代最重要的“乐”，是“韶乐”。相传夏后启就曾“舞九韶”，即举行大规模的歌舞活动。“韶乐”的音调很美，春秋时期仍然还能听到，据《论语·述而》记载，孔子曾在齐国听过“韶乐”,认为它既尽善，又尽美。甚至于为之三月不知肉味，还为之感叹：“不图为乐之至于斯乎！”

　　商代的音乐，在夏代基础上又有了很大的发展。商人的乐器，有磬、埙、鼓、稣、镛等。磬是悬挂起来的打击乐器。商代已有成组的乐器，现已发现的有陶埙、石磬、铜铃、铜铙、鼓等，都适于演奏乐曲，当时的音乐已具有相当高的水平。安阳武官村大墓出土的大石磬，长84厘米，高42厘米，浮雕成瞪目张牙的虎形，纹饰与器物浑成一体，是我国迄今发现最早的一件大型打击乐器，也是一件具有极高艺术价值的雕塑品。
　　西周时期，乐器的种类显着增多，除了编钟，编磬、鼓等打击乐器外，还出现了琴、瑟等弦乐器和笙、等等管乐器。此外，音乐理论在西周时期亦有进步的发展 ,我国传统的律昌学即在这一时期开始形成。 进入春秋战国时期后，我国音乐又有了重要发展。河南淅川县一号楚基出土了春秋末期九件编钟，每件编钟能发出两个乐音，构成三度或大三度音程，已使用七声音阶，而且十二个半音齐全，可以从宫转调。

　　雕塑艺术
　　在商代的雕塑艺术品中，还有大量用玉、石、蚌等材料雕凿而成的动物形象及陶俑、石人等人物形象，无不生动逼真，反映出商代雕塑艺术在很多方面都取得了巨大的发展。商代雕塑艺术的形式有陶塑和玉石雕塑，包括平面浮雕、浅雕和半立体浮雕。在安阳殷墟妇好墓中发现的玉石雕刻品中，有几十个动物种类，如有龙、虎、熊、鹿、象、牛、马、鹦鹉、鹅、鹰、燕、鳖、蛙、螳螂、猴、狗、龟等，形象都十分逼真，花纹也瑰丽多样。妇好墓中还出士有浮雕玉人和圆雕玉人，它们表情很是生动，人体比例大体适当，衣纹柔和、协调，以比较简练概括的线条勾画出了衣纹和肌肉的特点。此外，商代青铜器的造型与纹饰也很形象生动，其雕塑造型艺术同样达到了比较高的水平。

　　战国时代的雕塑艺术有了更大的进步。青铜器造型不但更加精巧和轻便适 用，而且呈现出多样化的特征。除铸纹外，出现了精细的鎏金纹和刻纹。大型青铜器的花纹中有描写现实生活的车马、狩猎、水陆攻战宴乐等图像。1935年，河南省汲县山彪镇战国基葬出土的水陆攻战铜鉴，有图像40组，292人，表现出格斗、射杀、划船、击鼓、稿赏、送行等种种战时的场面。1951 年，河南辉县赵固又出士了战国时期宴乐射猎纹铜鉴，图中总计刻画了37人、38只兽和68件器物，人物造型有乐舞的、射猎的、划船的、替马洗浴的，他们的表情都很丰富。
　　2、教育
　　学、校、序、庠、瞽宗
　　据古籍记载，在五帝时代已经有了学校，名叫"成均”。古史传说中尧舜时代已经有了大学、小学之分，并兼作养老、藏米的地方。养老是氏族社会的传统，那些富有生产经验和社会知识的老人被集中起来集体敬养，他们于是便担负起教育下一代的责任。所以养老的场所逐渐演变成为教育的场所，同时也兼作储存养老物资的仓库。夏代的学校有校、学、序等名目。

　　《孟子·滕文公上》说：“设为庠序学校以教之。庠者，养也;校者，教也：序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。皆所以明人伦也。"序是由练习射箭的场所发展而来的教育机构，在教学内容中仍长期保留射的项目。而且序还兼为养老场所，《礼记·王制》说：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”校本义为养马、驯马的场所，后成为实施文化教育的场所。并逐渐成为专门的教育机构。
　　商代学校有重要发展。甲骨文中已出现“学”、“大学”、“庠”等学校名称，古籍中还有序、右学、督宗等学校名。商代的学校，除了养老和练习射箭的庠、序之外，还有专门学习文化知识、进行思想品德教育的“学”以及专门学习礼乐的“瞽宗”。瞽宗是用作祭祀的地方，同时也是进行乐教学习礼乐的机关。 商代时已经有了比较完 备的学校教育。

　　官学的衰落与私学的兴起
　　西周时期的学校教育集前代之大成，有了比较完备的教育制度，有专门为奴隶主贵族子弟设立的“国学”和按照当时西周地方区域为一般奴隶主、部分庶民子弟设立的“乡学”,形成了“学在官府”、“官守学业”的由统治者垄断教育的局面。河南地区的洛邑以及宋、卫、陈、蔡等诸侯国的都城都设有“国学”，都城外的乡遂则设有校、序、庠等“乡学”。宋、卫、陈、蔡等诸侯国还有向周王室贡士的义务。
　　进入春秋战国时期后，周王室日渐衰落，政治、经济制度发生了巨大变革，出现了“礼乐征伐自诸侯出”的“礼崩乐坏”和“百家争鸣”的局面，这也使文化教育方面发生重要变化，其主要标志就是官学的衰落与私学的兴起。官学衰落的原因主要在于：王权衰落，王室、诸侯都忙于战争，社会动乱，无暇顾及官学：奴隶主贵族在政治上没落，丧失了进取精神，迷恋腐朽奢侈的生活而失掉了学习的兴趣。

　　春秋战国时期河南地区的诸侯国和东周王室仍然保留有官学教育，但无论洛邑的中央官学，还是宋、卫、郑、陈、蔡等诸侯国的官学，都处于逐渐衰落之中。但官学的衰落不等于教育发展的中断，随之而来的是私学的兴起，出现了“天子失官，学在四夷”的局面。春秋战国时期，私人讲学之风非常盛行，私学遍及各地。孔子是私学教育的最着名的代表人物，他带领弟子游历讲学，到宋国时“与弟子习礼于树下”，在陈国、蔡国之间“弦歌不衰”。
　　河南地区的私学教育也十分活跃，较早的私学是郑国人邓析创办的，他着有法律书《竹刑》，专门叫人“学讼”，当时跟他“学讼”的人“不可胜数”。墨子也曾创办私学，在宋国教授墨学，规模和影响都很大，他的弟子禽滑厘、孟胜等继承并发展了这一事业。老子、庄子、韩非等人的著作中也有很多教育内容，庄子教授道术，申不害教授法术刑名。到战国后期，私学教育更加繁盛，很多人放弃耕作、经商，卖掉房屋而去就学。官学的衰落和私学的兴起也促使了春秋战国时期养士之风的盛行，并直接推动了“百家争鸣”的形成。