从冈仁波齐南坡发源的象泉河一路翻滚咆哮，来到坐落于喜马拉雅山腹地的底雅乡时，仿佛是怕扰乱从当地茂密果树下飘来的悠扬琴声，情不自禁拐了个大弯，放缓了流淌的速度，变得温柔呢喃起来。
　　这样的琴声，在底雅已经飘荡了好几代人的年华，如今，传承到了索南旺久老人的手中。
　　“自打记事起，家里就有大大小小的果沃琴。父亲闲来无事，就喜欢弹奏果沃琴，有时，一家人会围坐在一起倾听父亲弹唱，可以说家里的琴声不曾断过。果沃琴也早已经融入了我的血脉，成为我生活的一部分。”在阿里地区札达县底雅乡底雅村一户农家小院的果树下，手执果沃琴的索南旺久说道。
　　来到索南旺久家中，他向记者介绍起果沃琴的制作过程：“制作果沃琴，有十几道工序，从准备材料到彻底完成，费时10天左右，制琴材质的选择也很有讲究，琴体一般会用白杨树、柏木、红木、胡桃木、檀香木等，调试音准也很关键……”
　　提起索南旺久，村民们都对这个远近闻名的“乐器能手”深感敬佩。今年60岁的索南旺久是一个地地道道的农民。除了种庄稼，他这辈子只痴迷一件事——果沃琴。从14岁起，索南旺久就跟随父亲学习果沃琴的制作和弹唱，如今，成为果沃琴第三代传承人。索南旺久告诉记者，自己的父亲从父辈那里接过制作果沃琴的“接力棒”，然后传给他，这样一代代地传承了下来。
　　果沃琴主要发源于喜马拉雅深处底雅一带，是古代象雄文化的遗存。作为阿里地区历史悠久的弹拨乐器，在皮央东嘎遗址壁画上清晰可见，是现代扎念琴的前身，距今已有一千多年的历史。在当地方言里，“果沃”意为“鹰的背”，其调音和弹奏方法非常古老、技法复杂，是阿里象泉河流域民间歌舞重要的伴奏乐器。
　　在索南旺久家的院子一角，锯子、刨床、凿子、打磨器等制作工具整齐堆放、一应俱全。“果沃琴、毕旺、鼓，我都会做。有几次，艺术团和学校需要乐器，都是在我这里定做的。”索南旺久言语中透露出底气。
　　除了在村里为邻村和本村的学徒传授果沃琴弹唱和制作技艺，索南旺久还被邀在阿里地区中等职业技术学校、西藏大学等开展果沃琴传授的课程。他认为：“文化传承要从小抓起，把这门果沃琴弹唱制作技艺教给在校学生，激发他们对传统文化的兴趣，让优秀的传统文化传承下去，是一件非常有意义的事。”
　　作为自治区级果沃琴非遗传承人，近年来，索南旺久深入校园，开展了果沃琴技艺课程140多场次。“我要尽自己所能，把果沃琴这一民族传统乐器传承好、发扬好，让其代代相传。”索南旺久说。
　　目前，果沃琴师多为家族传承，能够弹奏和制作的只有几位高龄长者，少有的几位琴师分布于阿里地区札达县和底雅、萨让、曲松一带。为不让传统乐器失传，索南旺久的两个儿子决定跟随父亲学习果沃琴的制作和弹唱技艺，把这技艺学好、学精，并传承下去。
　　“我从19岁就跟着父亲学习，现在，基本掌握了果沃琴、毕旺的弹唱和制作技艺，我还会继续学习，把民族传统乐器传承下去，让更多的人了解优秀传统文化，感受传统乐器的魅力。”索南旺久的小儿子说。